主耶穌的十架路（一）進入耶路撒冷

主耶穌的十架路（一）進入耶路撒冷

（預苦期、受難節、復活節查經）

從主耶穌進入耶路撒冷，到他被審判、釘死，都只不過是在幾天之內發生的事情，這個星期一，我們來重溫差不多二千年前那個星期一所發生的事情

四福音書都有記載主耶穌最後進入耶路撒冷的情景
（馬太福音21:1-11、馬可福音11:1-10、路加福音19:28-44、約翰福音12:12-16）

綜合起來，列序如下：
1. 在橄欖山上，主耶穌差門徒去把驢駒牽過來騎
2. 人民歡迎主耶穌進城
3. 主耶穌為耶路撒冷哀哭


1. 在橄欖山上，主耶穌差門徒去把驢駒牽過來騎
聖經第一次記載主耶穌騎驢，也是最後一次，平日只走路的主，今天竟然差門徒牽驢駒來騎，原來是為了應驗先知的話：
撒迦利亞9:9記載：「錫安的民哪、應當大大喜樂．耶路撒冷的民哪、應當歡呼．看哪、你的王來到你這裡．他是公義的、並且施行拯救、謙謙和和的騎著驢、就是騎著驢的駒子。」
驢代表和平之子，主耶穌騎著驢進城，而不是騎著代表地上君王所騎的馬進城，主來了並不是要作地上的君王，祂是天上的君王，降臨是為要拯救世人


2. 人民歡迎主耶穌進城
經歷了五餅二魚、大量醫治、趕鬼、讓拉撒路復活等等的神蹟後，當時有很多民眾是一直跟隨著主耶穌和門徒的，主耶穌讓他們心中燃起希望，丟失國家的猶太人，多年在羅馬的統治之下，已經很久沒有一個領袖，他們熟讀舊約聖經，很清楚彌塞亞，很盼望摩西再來，可是他們不知道主來的目的是要進行更大的拯救，他們只是以為要來當他們地上的君王。

再加上在公元前167年，因為猶太人被當時的佔領者禁止守割禮、安息日等，還被迫拜偶像，結果馬加比家族領導猶太人進行了一次起義，並成功於公元前165年保有原有傳統及宗教禮儀，免除被文化及宗教抹殺。這一次的成功，讓民眾更期待領袖出現，一個可以推翻佔領者，重建國家的領袖，結果他們見到主耶穌應驗了先知的話進城，再加上隨行門徒和民眾歡呼「和散那（hosanna）」，即是「救我們」的意思，第一聯想就是地上的君王來了，而根本實了心瞎了眼，不知道主的拯救是更偉大的。


3. 主耶穌為耶路撒冷哀哭
只有路加福音有提及這一件事情：
主「說、巴不得你在這日子、知道關係你平安的事．無奈這事現在是隱藏的、叫你的眼看不出來。因為日子將到、你的仇敵必築起土壘、周圍環繞你、四面困住你、並要掃滅你、和你裡頭的兒女、連一塊石頭也不留在石頭上．因你不知道眷顧你的時候。」

真的！當時大部分民眾所想到的平安，就是「不要驚動羅馬帝國就是平安」！與「期待新領袖出現」其實是極度矛盾，他們希望能重建國家，但又不想被羅馬帝國武力鎮壓，於是他們見到主耶穌可以行神蹟，如果作為領袖推翻羅馬帝國政權，一定可以順利平安重建國家，這個大概是當時很多人的想法；以至於幾天之後民眾見到主耶穌根本不是來當他們地上的君王，而只會成為驚動羅馬帝國武力鎮壓的炸彈，他們就立刻倒戈相向，把主耶穌釘死在十字架上面！

但真正關係他們自身平安的事，他們卻不知道；他們真正需要做的事，他們也不知道，主為耶路撒冷哀哭不出五十年後，就立刻開始應驗了。三十多年後，羅馬軍隊武力鎮壓，焚燒聖殿七天七夜，聖殿的金子融化在石縫裡，羅馬軍為了挖金子，把整座聖殿拆毀，每個石頭都不放過。而到了二次大戰時期，納粹黨進行的種族清洗，讓接近600萬猶太人被屠殺，當中包括成年人、長者以及小孩……


看完這一些，回想一下自身，你所記掛的，是地上的事，還是天上的事？
這個問題影響到你所盼望的，是地上的君王，還是天上的君王
就如同當時的民眾一樣，常念地上的事，以至於盼望的是地上的君王
連到最後失去最好的，也不自知了


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